這是第一本有關情婦的研究, 縱貫古今, 橫跨皇室, 政壇, 藝壇, 文壇, 從哀綠綺思到莫妮卡, 陸文斯基, 從卡蜜兒, 克勞岱到喬治．艾略特無一錯過. Victoria Griffin試圖從中找出完美情婦的典型, 也分析探討那些毀了自己一生的情婦之愛與恨.

彼得·梅尔（Peter Mayle），英籍知名作家，曾任国际大广告公司的高级主管。在纽约麦迪逊大街的广告业打拼了15年之后，于1975年开始专职写作。 主要作品有旅游散文《普罗旺斯的一年》、《永远的普罗旺斯》、《重返普罗旺斯》、小说《茴香酒店》和《追踪塞尚》，时尚读物《品位》和美食散文集《吃懂法兰西》等。 作者现与其夫人和爱犬隐居于法国的普罗旺斯地区。

第一輯閱讀的反叛：我認為台灣近數十年的文學歷史，相當抑制閱讀的「享樂」這一面，不管是主張「為社會」、「為人生」、「為藝術」的創作者或評論者，口氣都是嚴峻的，態度都是悲憤淒苦的。──這個歷史，使我們文壇上充滿了「難看卻又理直氣壯」的小說；甚至有一個錯覺，如果小說一旦讀來舒服，就自動降了級似的。.... 第二輯幾種語言監獄：讀作家的一篇作品和讀若干作品有時是不同的。....紀德曾在他的《日記》裡說：「如果我所有的書能按心中發展的樣態一次全部出版，我相信我的書會得到很不同的評價。」....讀一篇作品我們讀到創造性，讀同期若干作品我們體會到作者的企圖；讀作家一生的全集，我們已經不是讀到作品，而是拼湊出作家本人的精神圖象。.... 第三輯有關寂寞的札記：創作活動，其實是一種「瓶中書」，把信息放在瓶中流向大海，盼想海之某岸有人拾而讀之。寫作者，正是把心中所思寄諸...(展开全部)

這本書，不是討論中國如何崛起，而是回到問題原點：何謂中國？ 中國當代著名思想家葛兆光， 一位身在「中國」的學人， 應當如何既恪守中國立場，又超越中國局限 在世界或亞洲的背景中， 重建有關「中國」的歷史論述？ 本書通過兩個歷史角度， 一個是文獻資料中所見的關於「中國」的思想史， 一個是關於「中國」本身的學術史， 重新建構學術意義上的「中國」論述。 「宅茲中國」用的是1963年在陜西寶雞發現的周銅器何尊銘文中的一句話。 「宅茲中國」可能指的是常被稱為「天之中」的洛陽。作者借它來象徵，不僅因為「中國」一詞最早在這裡出現，而且也因為「宅」字既像「定居」，又似「墨守」。 這新舊兩重意思，讓我們反省：什麼是中國？ 1895年以後， 大清帝國從「天下」走出來，進入「萬國」， 原來動輒便可以「定之方中」（《詩經》）、自信「允執厥中」（《古文尚書》語）的天朝， 漸漸被...(展开全部)

蕭邦鋼琴大賽竟然能夠扭轉世人對蕭邦的演奏觀點？！音樂與政治居然能在柴可夫斯基與哈察都亮的鋼琴協奏曲中交鋒？！德布西的音樂真的只是印象派？李斯特不過是炫技天王？藉由詳盡錄音蒐集與精闢詮釋解析，焦元溥帶領您進入作曲家與演奏家的世界，一探精采有趣的音樂詮釋史與表演藝術秘辛。 以歷史的角度衡量各個演奏的時代意義，向是作者評論關切的核心。藉由豐富的錄音資料，我們也確實能得到許多關於樂曲詮釋與表現轉變的知識，並得以掌握不同的美學標準。 例如李斯特第一號鋼琴協奏曲的詮釋，從二十世紀初李斯特學生所講求莊嚴的堂皇慢速，逐漸發展至注重技巧的凌厲快速，其間的差異是截然不同的美學思考。德布西《二十四首前奏曲》由作曲家原意解析與法國風格出發，最後竟呈現出差異甚大的不同觀點，詮釋逐漸抽離作曲家的意圖，甚至以純音樂的方式表現。蕭邦的兩首鋼琴協奏曲經由蕭邦鋼琴大賽的提倡與影響，使其...(展开全部)

《宇宙与历史》旨在探索人类的脱除“历史”的欲动力，藉由不断地反复“回归(神话及宗教的)初民原型”，来重新汲取存在需要的能源，更新此生此世。耶律亚德认为人类原初社会中的神话及宗教不是愚昧初民的无知产物，它们其实折射出太初刹那的重要象征；它们是原型，是根源性的模范，是人类不断更新自我的源泉。本书耶氏一生理论的入门书，更是重要的宗教及神话学经典。

本書不是鄭成功的傳記，也不是「發現」鄭成功的新史實或「創造」新詮釋，而是要去「發掘」人們曾以哪些不同的角度來看待他。 他是什麼樣的人物？他是縱橫東亞海上的弄潮兒？反清復明的孤臣孽子？中日混血兒？驅逐西方殖民者的民族英雄？反帝國主義的先鋒？漢人開拓臺灣的始祖？具有奇妙力量的神祇？繼承鄭家海洋勢力的梟雄？西洋人所說的海盜王？割據一方、「分裂中國」的軍閥？臺灣原住民的滔天災難？ 由於基層民眾的期盼、文人的感懷、知識份子的熱情，以及政權統治的需要，他的真實經歷，那一丁點的歷史事實，已被種種不同的想像所覆蓋。透過傳奇、神話、祭祀、通俗出版品、政治文宣等等手段，形塑出他的種種形象。其中曲折離奇之處，早已超越了史料的限制。 我們或許很難還原歷史的真實，但卻能追尋形象的歷史，如同追尋神祕河流的支流與源頭。當我們開始追尋，在自覺或不自覺當中，便也同時展開了解構形象的歷...(展开全部)

简介：這是一段雙女主的命運交織之旅——一位孤傲冷靜的攝影師林清影，與一位靈動炙熱的現代舞者蘇芷涵，從誤會與衝突中相識，從合作與創作中相知，最終在現實與理想的夾縫中選擇彼此。故事貫穿了友情、藝術、愛情、家庭、社會目光等多重主題，既有心動曖昧、也有現實磨難；既有療癒日常、也有撕裂崩潰，讓讀者一頁接一頁無法停下來。

戴國煇，一九三一年生，本籍桃園縣平鎮鄉。一九五五年赴日留學；一九六六年以論文（中國甘蔗糖業之展開）獲東京大學農學博士學位；現任立教大學史學科教授，從事台灣問題研究多年。著作有：《台灣總體相》（日本岩波、台灣遠流）、《台灣與台灣人－尋求自我同定之心路歷程》、《台灣往何處去？！》（日本研文）、《台灣霧社蜂起事件－研究與資料》（日本社會思想社）等 葉芸芸，一九四五年生，本籍彰化縣療鹿港鎮。實踐家專畢業，現任職華府喬治城大學醫學院研究助理。一九八三年在紐約創辦《台灣與世界》月刊，曾採訪蘇新、楊逵、陳逸松、周明等多位歷史人物。一九九一年主編《證言二．二八》（台北．人間出版社）。

戴國煇，一九三一年生，本籍桃園縣平鎮鄉。一九五五年赴日留學；一九六六年以論文（中國甘蔗糖業之展開）獲東京大學農學博士學位；現任立教大學史學科教授，從事台灣問題研究多年。著作有：《台灣總體相》（日本岩波、台灣遠流）、《台灣與台灣人－尋求自我同定之心路歷程》、《台灣往何處去？！》（日本研文）、《台灣霧社蜂起事件－研究與資料》（日本社會思想社）等 葉芸芸，一九四五年生，本籍彰化縣療鹿港鎮。實踐家專畢業，現任職華府喬治城大學醫學院研究助理。一九八三年在紐約創辦《台灣與世界》月刊，曾採訪蘇新、楊逵、陳逸松、周明等多位歷史人物。一九九一年主編《證言二．二八》（台北．人間出版社）。